学人视角

知道了“阿里不是郎”，别介意，就像金基德导演自拍的电影《阿里郎》，直视自己的情感和思想，喜怒哀乐时都可以来唱一段《阿里郎》，咒骂那人生中总免不了的遗憾，真解气！

餐饮料理、有线电视、人造卫星……冠上“阿里郎”（Arirang），便表征韩国（朝鲜）民族文化。在日本，韩裔人士成立了联系韩国、朝鲜和日本人的“文化中心阿里郎”，发行《阿里郎通信》日文刊物。纪念400年前朝鲜通信使出访的“严原港对马阿里郎祭”，是长崎县对马市每年8月的大庆典。今年年初，由于日韩两国对佛像归属问题悬而未决，停止了往来活动，连带地，“阿里郎”的名称也被削除，成为“一扫泡菜之色”的“严原港祭”。

日本“去阿里郎”的事件，和近几年中国和韩国争相热拥“阿里郎”相比，微不足道。2011年，中国国务院将朝鲜族民谣《阿里郎》列入国家非物质文化遗产，引起韩国关注。早在2009年，韩国便曾经向联合国教科文组织申请，将国内现存最古老的江原道《旌善阿里郎》歌谣登录人类非物质文化遗产，当时并未列进审核。此后，大学、国立民俗博物馆、旌善阿里郎研究所、韩民族阿里郎联合会等等公私团体，经由主办各种大大小小的国际学术研讨会、展览会、音乐会、演唱会、庆典活动，韩国积极地推广“阿里郎热潮”，并且把中国的竞争视同加强“申遗”的动力。

2012年12月，包括《旌善阿里郎》在内的不同地域风格和唱法的《阿里郎》，例如珍岛、密阳、忠州的《阿里郎》，以及歌词的迭句形式，全部被收纳入《阿里郎》的范围，向联合国“申遗”成功。

《阿里郎》是值得珍惜和分享的人类共同非物质文化遗产，在东亚乃至全球传唱未歇。大家晓得“阿里郎”是什么意思吗？

或许受到汉字翻译的影响，听到“阿里郎，阿里郎，阿拉里哟”的歌声，总以为“阿里郎”是个人名，难怪在中文世界里，会把“阿里郎”解释成“我的郎君”；再加上歌词里有“翻越山岭”，于是又说“阿里郎”是山名或地名。

请教了韩国友人，回答说：“没有特别意思的。不是指人，也不是明确的地方。”

这就怪了！怎么和中国人的理解不一样？还有几个凄美悲惨的故事被附着在《阿里郎》的歌曲里呢。

2012年4月，韩国国立民俗博物馆的“阿里郎特展”搜集整理了相关的史料和文物，我才明白中国人对“阿里郎”“想当然耳”的理解，其实有很大的落差。此特展后来在日本、美国和俄罗斯巡回展出。

“阿里郎”三个字是韩语“音译”，韩国学者研究它的语源和原意，提出了许多迥然的见解，包括来自标注“我离娘”（Airang）、“我耳聋”（Ailung）、“乐浪”（Rakrang）等等；也有学者认为《阿里郎》只是歌谣引首的起兴感叹之声，没有具体的含意，林林总总，共有十多种可能性。比较常被提出的“我离娘”说，是基于歌词里有分离的内容。而“我耳聋”或“哑耳聋”，则是传说朝鲜时代末期兴宣大院君重修景福宫时横征暴敛，激荡民怨，于是百姓哀呼“但愿我耳聋，不闻愿我耳聋”。这些近似的发音，逐渐演变成如今的“阿里郎”。

不管是哪一种可能性，历史记录里的《阿里郎》都不早于19世纪末，其中有西洋传教士的记载，也有韩国文人的笔记丛谈。即使诞生流传于民间，所谓“始于高丽时代（11世纪）”、“千年阿里郎”的说法，都嫌夸张。

现在普遍歌唱的《阿里郎》属于京畿道的曲调，有三段歌词，最常唱的是第一段：

阿里郎，阿里郎，阿拉里哟！

阿里郎，翻越了山头

弃我而去的你呀

走不到十里路脚就病痛

这段歌词见于1926年罗云奎（1902-1937）导演的电影《阿里郎》，剧情叙述参加韩国“三一独立运动”的男主角被捕入狱，遭受折磨，精神大受打击。他出狱后返乡休养，不料妹妹被乡里亲日派的恶棍强暴，他杀死了恶棍为妹妹报仇，也再度失去了自由。充满反殖民色彩的主题，搭配怨怒、诅咒和伤心的《阿里郎》歌谣，很快风靡了全国。